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24.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰馀（yú）食赘(zhuì)形。物或恶之，故有道者不处。

25.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎（zī）重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

27.善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗(jiàn)而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

28.知其雄，守其雌，为天下豀（xī） 。为天下豀：常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式：常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷：常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或赢；或载或隳(huī)。是以圣人去甚，去奢，去泰。

30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉。大军之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。

31.夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀涖（lì）之，战胜以丧礼处之。

32.道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬(pì)道之在天下，犹川谷之於江海。

33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

34.大道氾（fàn）兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。